古事記上巻大国主（二）

　大國主が大宂牟遲おおなむぢの神と呼ばれていた若い頃の後半。大宂牟遲の神が黃泉よみの國である根堅洲國ねのかたすくにに須佐之男命すさのおのみことを訪ねて來るところから。

故かれ、隨詔命而のりたまひしみことのまにまに、參到須佐之男命之御所者すさのをのみことのみところにまゐいたれば、其女須勢理毘賣出見そのむすめすせりびめいでみて、爲目合而まぐはひなして、相婚みあひまして、還入かへりいりて、白其父言そのちちにまをしたまいき
「甚麗神來いとうるはしきかみきましつ。」
爾其大神出見而ここにそのおほかみいでみて、告のりたまわく
「此者謂之葦原色許男こはあしはらしこをといふ。」
卽喚入而すなはちよびいれて、令寢其蛇室そのへみのむろやにねしめたまいき。於是其妻須勢理毘賣命ここにそのみめすぜりびめのみこと、以蛇比禮へみのひれを二字以音ふたじこへをもちふ授其夫云そのひこぢにさづけていはく
「其蛇將咋そのへみくはむとせば、以此比禮三擧打撥このひれをもちてみたびふりてうちはらひたまへ。」
故かれ、如教者おしへのごとくすれば、蛇自靜へみおのづからしづまりき。故平寢出之ゆえにやすくいねてここをいでたまひき。
亦來日夜者またひるよるのきたれば、入吳公與蜂室むかでとはちのむろやにいれたまひしほ。且授吳公蜂之比禮またむかではちのひれをうけて、教如先さきのごとくおしへたまひき。故平出之ゆえにやすくここをいでたまひき。亦鳴鏑射入大野之中またなりかぶらをおほぬのなかにいいれて、令採其矢そのやをとらしめたまひき。故入其野時かれそのぬにいりますときに、卽以火廻燒其野たちまちほをもちてそのぬをやきめぐらしつ。於是不知所出之間ここにいでむところをしらざるまに、鼠來云ねずみきていひける。
「內者富良富良うちはほらほら此四字以音このよつじこへをもちふ外者須夫須夫そとはすぶすぶ此四字以音このよつじこへをもちふ」
如此言故かくいふゆへ、蹈其處者そこをふみしかば、落隱入之間おちかくりしいりにまに、火者燒過ほはやきすぎぬ。爾其鼠ここにそのねずみ、咋持其鳴鏑出來而奉也かのなりかぶらくびきもちいできたてまつるなり。其矢羽者そのやばねは、其鼠子等皆喫也そのねずみのこどもらみなくひたるなり。
於是ここに、其妻須世理毘賣者そのみめすぜりひめは、持喪具而哭來はふりつものをもちてなきつつきませり、其父大神者そのちちのおほみかみは、思已死すでにしせぬとおもひて、訖出立其野そのぬにいでたちたまふ。爾持其矢以奉之時ここにそのやをもちてたてまつりしとき率入家而そのいへにゐていりて、喚入八田間大室而やたまのおおむろやによびいれて、令取其頭之虱そのみかしらのしらみをとらせたまひき。故爾見其頭者かれここにそのみかしらをみれば、吳公多在むかでおおなきり。於是其妻ここにそのみめ、牟久木實與赤土むくのこのみとはにとを、授其夫そのひこぢにさずけたまふ。故咋破其木實かれそのこのみをくひやぶり、含赤土唾出者はにをふくみてつばきだしたまへば、其大神そのおほかみ、以爲咋破吳公唾出而むかでをくひやぶりてつばきだすとおもはして、於心思愛而寢こころにはしくおもはしていねましき。
爾握其大神之髮ここにそのおおかみのみかみをとりて、其室毎椽結著而そのむろやのたりきごとにゆひつけて、五百引石取塞其室戸いほびきいはをそのむろやのとにとりさへて、負其妻須世理毘賣そのみめすせりびめをおひて、卽すなはち取持其大神之生大刀與生弓矢及其天詔琴而そのおほかみのいくたちといくゆみやまたそのあめののりごとをとりもちて、逃出之時にげいでますときに、其天詔琴そのあめののりごと、拂樹而地動鳴きをはらいてつちとどろきぬく。故かれ、其所寢大神そのいねませるおほかみ、聞驚而ききおどろきて、引仆其室そのむろやをひきたふしたまいき。然解結椽髮之間しかれどもたりきにゆへるみかみをとかすまに、遠逃とほくにいげたまいき。
故爾追至黃泉比良坂かれここによもつひらさかまでおひいたりて、遙望はろばろにみさけて、呼謂大穴牟遲神曰おほなむぢのかみをよばひてのりたまはく
「其汝所持之生大刀そのいましもたるところのいくたち生弓矢以而いくゆみやをもちて、汝庶兄弟者いましままあにおとどもを、追伏坂之御尾さかのみをにおひふせ、亦追撥河之瀬而またかはのせにおひはらひて、意禮おれ二字以音ふたじこえをもちふる。爲大國主神おおくにぬしのかみとなり亦爲宇都志國玉神而またうつしくにたまのかみとなり、其我之女須世理毘賣そのあがのむすめすせりびめ、爲嫡妻而むかひめとして、於宇迦能山うかのやま三字以音みつじおとをもちふ之山本のやまもとに、於底津石根そこついはね、宮柱布刀斯理みやばしらふとしり此四以音このよつじこへをもちふ」
於高天原たかあまのはらに、冰椽多迦斯理ひぎたかしり此四以音このよつじこへをもちふ」
而居てをれ。是奴也こやつよ。」
故かれ、持其大刀弓そのたちゆみをもちて、追避其八十神之時かのやそがみをおひさくるときに、毎坂御尾追伏さかのみをごとにおひふせ、毎河瀬追撥かはのせごとにおひはらひて、始作國也はじめてくにつくりたまひき。故かれ、其八上比賣者そのやかみひめは、如先期さきのごと、美刀阿多波志都みとあたはしつ此七字以音このななつじこへをもちふ。故かれ、其八上比賣者そのやかみひめは、雖率來いてきましけれども、畏其嫡妻須世理毘賣而かのみむかひめすせりびめをかしこみて、其所生子者そのうまれしみこを、刺挾木俣而返きのまたにさしはさみてかえりましき。故名其子云木俣神ゆへにそのみこのなをきのまたかみとまをす。亦名謂御井神也またのなをみいのかみともまをすなり。

そして、詔命みことのりに從って大宂牟遲神おおなむぢの神が須佐之男命すさのおのみことの御所に到著したところ、その須佐之男命の娘の須勢理毗賣すせりびめがお出になり男女の仲になられて結婚して須勢理毗賣の家に歸り入りました。須勢理毗賣はその父の須佐之男命に「とても麗しい神が家に來られました。」と申されました。そこでその父の大神がお出でになられて拜見され、この者にこう申されました。「こいつは葦原あしはらの色許男しこお（國の中でも指折りのブサイク）である。」
そしてすぐに呼び入れて、御所の中の虵の部屋に寢させました。そこで、その妻の須勢理毗賣命は、魔除けの「虵のひれ」を夫の君に授けて申されました。「その虵たちがあなたを咬もうとしたら、このひれ（布）を三度振りはためかせ鎭めて下さい。」そこで、敎わったとおりにしたところ、虵は鎭まりました。そこで、無事に眠りにつき、朝になってその部屋を出ることができました。
翌日も、夜になったところ、今度はムカデとハチのいる部屋に入れられました。またもや須勢理毗賣命によって魔除けの「ムカデとハチのひれ」を授けられ、前囘のように敎えられたとおりにしたので無事にしのぐことが出來て朝になってその部屋を出ることができました。
また、須佐之男命により鳴鏑なりかぶら（飛ぶ時に音の鳴る弓矢）が大きな野原に射込まれて、その中から、その矢を取ってくるように命じられ、大宂牟遲神が野原の中に入ったとたんに野原の周圍に火を放ち燃やされました。
大宂牟遲神が火に圍まれた狀態で野原から出られなくて困っていると、ネズミが來て言いました。「外はフラフラ、中はスブスブ」こう言ったので大宂牟遲神が今居るところを踏んだところ、宂があって下に落ち、その宂の中で隱れているあいだに火は燃え過ぎていきました。そして、そのネズミは鳴鏑を咥えて持って來て大宂牟遲神に捧ささげました。その鳴鏑の矢羽の部分はネズミの子らにみんな食べられていました。
大宂牟遲神の居た野原が燃え盡きたことで、その妻の須世理毗賣は大宂牟遲の神が死んだと思い弔うための道具を持って泣きながらやって來ました。その父の大神も大宂牟遲の神が死んだとお思いになったので野原に入って立っておられました。しかし、大宂牟の遲の神が現れて、取って來いと命じた矢を持って須佐之男命に捧げたので、須佐之男命は大宂牟の遲の神を家に連れて戾られて入りました。大宂牟遲神は八田閒の大部屋に呼び入れられて須佐之男命の頭のシラミを取るように命令されました。
そこで、その頭を見たところ、シラミではなくたくさんのムカデがいました。
そうしたところ、妻の須世理毗賣は椋むくの木の實と赤土を取ってきて夫の大宂牟遲神に與えました。大宂牟遲神はその木の實を噛んで破り赤土を口に含み一緖にペッペと吐き出されたところ、須佐之男命はムカデを噛み破って唾と共に吐き出されたとお思いになり、すっかり心から大宂牟遲神を愛らしくお思いになって眠られました。
そこで、大宂牟遲神は須佐之男命の長い髮を握り、その部屋の屋根を支える垂木たるき每にくくり付けて、五百引いおびきの（五百人がかりで動かすような）大きな岩でその部屋の入口を塞ぎ、妻の須世理毗賣を背負い、さっと須佐之男命の生大刀いくたちと生弓矢いくゆみやと、また天詔琴あめののりごとを奪い取って逃げ出そうとした時に、天詔琴が木の枝を拂はらい大地が動くほど大きな音で鳴り響いたので寢ていた須佐之男命は驚いて起き上がりましたが、髮が建物に括り付けられていたのでその建物を引き倒しました。しかし、須佐之男命が垂木に結ばれていた髮の毛を解ほどいている閒に遠くに逃げました。
そうして、須佐之男命は黃泉比良坂よもつひらさかまで大宂牟遲神たちを追いかけましたが、大宂牟遲神たちは遙か先にいたので、大宂牟遲神たちに叫んで言われました。「その、お前が持っていった生大刀と生弓矢でお前の兄弟たちを坂の峰まで追いかけて屈服させ、川の瀨まで追い詰めて滅ぼせ。お前は大國主の神となり、また宇都志國玉うつしくにたまの神となって我が娘の須世理毗賣を正妻にして宇迦能うかのの山の麓に、地の底の岩まで掘って太い宮柱を建て、千木（屋根の上に飛び出た木）が高天原に屆くような宮殿に住め。こやつめ。」
こういうことがあって、大國主の神（大宂牟遲の神）はその兄弟である八十神達を追い拂う時に坂の峰ごとに追いかけて屈服させ、川の瀨ごとに追いかけて滅ぼしました。そして國造りを始められたのです。

さて、八上比賣は先に書きましたように大宂牟遲の神と結婚されておりました。そこで、八上比賣は大國主の宮殿に一族（子）を連れてやって來ましたが、その正妻の須世理毗賣を恐れて（氣後れして）、その生まれた子供を木の俣またに挾み入れて稻羽の國に歸かえりました。そこで、その子を木の俣の神、またの名を御井みいの神といいます。

　大宂牟遲の神が須佐之男命の館を訪れたところ、出てきた娘の須勢理毗賣すせりびめとまさかのビビビ婚。大宂牟遲の神は須佐之男命に助けて貰おうと思ってやって來たのに、須佐之男命は娘を取られたのがよほど氣に食わなかったらしく大宂牟遲は須佐之男命によって何度も死にそうな目に合わされます。今居るところが死者の國だからもう死なない氣もしますが。
須勢理毗賣は何故か大宂牟遲にぞっこんだったらしく何度も助け舟を出します。須勢理毗賣の助けが及ばない野原でも運良くネズミが助けてくれました。この時は大宂牟遲が助からなかった思って須勢理毗賣が泣くほどで、流石にバツが惡かったのか須佐之男命は大宂牟遲を家に連れ歸って近くに置いてやりました。そして頭のシラミを取らせるのですが、それがなんとムカデ。書かれてはいないもののどうやら須佐之男命も死んでかなり經つようです。
大宂牟遲と須勢理毗賣は須佐之男命が眠っているスキに彼の寶たから物を奪って黃泉比良坂を通り拔けてこの世に戾って來たのは良いのですが、この二人の身は大丈夫なのでしょうか。おそらくこの二人も死んだままの筈。
そして、八十神たちも討たれたか降伏しても恐らく殺されているので全員亡き者に。
大國主の元にやって來た八上比賣は子供を木の俣に挾んで歸き國したわけですが、前囘も書いたように木の俣は死者を埋める所を暗示しているので、その子供は死んだと推測されます。八上比賣が連れて來た時には旣に死んでいたとすると大國主らの墓の近くに埋めに來たと考えることも可能。つまり大國主の周圍しゅういは八上比賣以外に生きている人がいないと考えられます。

　これは、大國主の國造りは大國主ら自身が行ったのではなく彼らを祀った人達によって行われたと考えればよいのでしょうか。

黄泉比良坂よもつひらさか