古事記上巻大国主（一）

　大國主おおくにぬしといえば出雲大社の神であるが、古事記の中では格別に異色の神である。以下、大國主が國造りを始めるまで、大國主が「おほなむぢ」と呼ばれていた頃でスサノオに合う直前まで。

故かれ、此大國主神之兄弟このおほくにぬしのかみのみあにおと、八十神坐やそかみましき。然皆國者避於大國主神しかれどもみなくにはおほくにぬしかのかみにさりき。所以避者さりしゆえは、其八十神そのやそかみ、各有欲婚稻羽之八上比賣之心おのおのいなばのやかみひめをめとらむとほつするこころありて、共行稻羽時ともにいなばにいきけるときに、於大穴牟遲神負帒おほなむぢのかみにふくろをおはせ、爲從者率往ともびととしてひきゐてゆきき。於是これにおいて、到氣多之前時けたのさきにいたりけるときに、裸菟伏也あかはだなるうさぎふせりき。爾八十神謂其菟云ここにやそかみそのうさぎにいひたまひしは
「汝將爲者なんじいませしむは、浴此海鹽このうしほをあみ、當風吹而かぜのふくにあたりて、伏高山尾上たかやまのおのうへにふしてと。」
故其菟かれそのうさぎ、從八十神之教而伏やそかみのおしふるままにふす。爾其鹽隨乾そのときしほのかわくまにまに、其身皮悉風見吹拆ことごとくにかぜにふきさかえしみる、故痛苦泣伏者ゆへにいたみくるしみてなきふせれば、最後之來大穴牟遲神いやはてにきますおほなむぢのかみ。見其菟言そのうさぎをみていいたまふ
「何由なにゆえに、汝泣伏いましなきふせる。」
菟答言うさぎこたへていはく
「僕在淤岐嶋やつがれ　おきのしまにありて、雖欲度此地このちにわたらむとほつれども、無度因わたらむよしなし。故かれ、欺海和邇うみのわにをあざむきて此二字以音このふたじこへをもちふ、下效此しもはこれにならふ、言いひけらく
『吾與汝あれといましと、競欲計族之多小ともがらののおおきすくなきをはからむとほつす。故汝者隨其族在悉率來かれいましはそのともがらのありことごとくひきいてきて、自此嶋至于氣多前このしまよりけたのさきに、皆列伏度みななみふしわたれ。爾吾蹈其上あれそのうへをふみて、走乍讀度はしりつつよみわたらむ。於是知與吾族孰多ここにあがともがらといづれおほきをしらむ。』
如此言者かくいひしかば、見欺而列伏之時あざむかえてなみふせりしとき、吾蹈其上あれそのうへをふみて、讀度來よみわたりきて、今將下地時いまつちにおりむとせしときに、吾云われいひけらく
『汝者いましは我見欺あれにあざむかえつ。』
言竟いひおはれば、卽伏最端和邇すなはちいははしにふせるわに、捕我悉剥我衣服あれをとらへるやことごとくあがころもをはぎき。因此泣患者これによりてなきうれひしかば、先行八十神之命以さきだちてゆきしやそがみのみことをもちて、誨告をしへたまいき
『浴海鹽うしほをあみて、當風伏。かぜにあたりてふせれ』
故かれ、爲如教者おしへのごとせしに、我身悉傷あがみことごとくそこなはえつ。」
於是大穴牟遲神ここにおほなむぢのかみ、教告其菟そのうさぎにおしへたまはく
「今急往此水門いませくこのみなとにゆきて、以水洗汝身みずをもちていましみをあらひ、卽取其水門之蒲黃すまはちそのみなとのかまのはなをとりて、敷散而しきちらして、輾轉其上者そのうへにこいまろべば、汝身如本膚必差いましがみもとのはだのごとかならずいえむ。」
故かれ、爲如教おしへのごとせしに、其身如本也そのみもとのごとくなりき。此稻羽之素菟者也これいなばのしろうさぎといふものなり。於今者謂菟神也いまにおいてうさぎがみといふ。故かれ、其菟白大穴牟遲神そのうさぎおほなむぢのかみにまをさく
「此八十神者このやそがみは、必不得八上比賣かならずやがみひめをえたまはじ。雖負帒ふくろをおひたまへれど、汝命獲之いましみことこれをえたまはむ。」
於是八上比賣ここにやがみひめ、答八十神言やそがみにこたへていいけらく
「吾者あは、不聞汝等之言いましたちのことはきかじ。將嫁大穴牟遲神おほなむぢのかみにあはな。」
故爾八十神怒かれここにやそがみいかりて、欲殺大穴牟遲神おほなむぢのかみをころさむと、共議而ともにはかりて、至伯伎國之手間山本云ははきのくにのてまのやまもとにいたりていひけるは
「赤猪在此山このやまにあかゐあり。故かれ、和禮われ此二字以音このふたじこへをもちふ共追下者どもおひくだりなば、汝待取いましまちとれ。若不待取者もしまちとらずば、必將殺汝かならずいましをころさむ。」
云而いひて、以火燒似猪大石而轉落ゐににたるおきいしをひをもてやきてまろばしおとしき。爾追下取時ここにおひくだりとるときに、卽於其石所燒著而死すなはちそのいしにやきつかえてしにたまひき。爾其御祖命ここにそのみおやのみこと、哭患而參上于天なきうれひてあめにまゐのぼりて、請神產巢日之命時かみむすびのみことにこひしときに、乃遣𧏛貝比賣與蛤貝比賣すまはちきさがひひめとうむぎひめとをつかはして、令作活いくならしめて。爾𧏛貝比賣すなはちきさがひひめ、岐佐宜きさげ此三字以音このみつじこへをもちふ集而あつめて、蛤貝比賣うむぎひめ、持水而みずをもちて、塗母乳汁者おものちしるとぬりしかば、成麗壯夫うるはしきをとこに訓壯夫云袁等古よみて「壯夫」を「をとこ」といふ而出遊行なりていであそばしゆきき。
於是八十神見ここにやそがみみて、且欺率入山而またあざむきてやまにゐて、切伏大樹おほきをきりふせ、茹矢打立其木やをはめそのきにうちたて、令入其中そのなかにはいらしめ、卽打離其冰目矢而すなはちそのひめやをうちはなちて、拷殺也たたきころしき。爾亦其御祖命ここにまたそのみおやのみこと、哭乍求者なきつつもとむれば、得見えみゆ。卽折其木而取出活すなはちそのきをさきてとりいでいかして、告其子言そのこにつげていいけらく
「汝有此間者いましここにあらば、遂爲八十神所滅つひにやそがみにほろぼさるるなむ。」
乃速遣於木國之大屋毘古神之御所すなはちきのくにのおほやびこのかみのみもとにいそがしやりたまひき。爾八十神ここにやそがみ、覓追臻而まぎおひいたりて、矢刺之時やざしのとき、自木俣漏逃而去きのまたよりくきのがれてさりたまひき。
御祖命告子云みおやのみことこにつげていはく
「可參向須佐能男命所坐之根堅州國すさのをのみことのましますねのかたすくににまゐむかはむ、必其大神議也かならずそのおおかみかにはかるなり。」

　大國主には八十神といって大勢の兄弟がいましたが、皆退いて大國主に國を讓られました。その譯わけはこうです。
その八十神たちはおのおの因幡いなば國（鳥取縣けん）の八上比賣やがみひめに求婚しようと共に因幡に向かう時に、大宂牟遲おおなむぢの神に袋を背負わせて從者のように扱って行きました。そして、氣多けたの岬に至った時、毛皮を剥ぎ取られた赤裸のウサギが伏せっていました。そこで、八十神たちはそのウサギに「あなたがしなければならないことは、この海の鹽しお水を浴びて風が吹くところで當あたたって山の尾根の上で伏せていることだ」と言いました。ゆえに、そのウサギは八十神の敎えに從って伏せていました。その結果、その鹽水が乾いていくほどにその身體からだの表皮が風に吹かれヒビ割れました。そして痛みに苦しんで泣き伏せっていたところ、最後にやってきた大宂牟遲の神はそのウサギを見て「何故あなたは泣き伏せっているの？」と言いました。ウサギは答えて言いました。「私は隱岐おきの島に住んでいましたが、この地に渡ろうとしても渡る方法がありません。そこで、海のサメを騙して言いました。『私とあなたで同族の多さを數かぞえて比べましょう。そこで、あなたは同族をみんな連れてきて、この島から氣多の岬までズラリと竝ならばせてください。そうしたら、私がその上を踏んで走りながら數えて渡ります。これで私の同族とどちらが多いかを知ることができます。』と、言いました。こう言って騙して竝ばせて、私はその上を踏んで數えながら渡って、まさにこの地の地面に降りようとした時に、私は『お前たちは私に騙されたのだ』と言ったところ、たちまち最後に竝んでいたサメが私を捕まえて、すっかり私の著物（毛皮）を剥ぎ取ってしまったのです。それで困って泣いて憂いていたところ、先に來た八十神の命たちに海の鹽水を浴び風に吹かれて寢ていろと敎えられました。しかし、敎えて貰ったとおりにしたところ、私の身體は傷だらけです。」
そこで、大宂牟遲の神は、そのウサギに敎えてあげました。「いますぐにここの水門に行き、水でその身體を洗って、水門の蒲がまの穗を取ってほぐして敷いて、その上で轉ころがっていればあなたの肌は元に戾り傷が癒えるでしょう。」と言われました。そこで、敎えのとおりにして、その身體は元通りになりました。これが「稻羽いなばの素菟しろうさぎ」です。現在（古事記の時代）は「菟神」といいます。
そして、その菟は大宂牟遲の神に言いました。「この八十神たちは絕對ぜったいに八上比賣と結婚することはできないでしょう。袋を背負わなくてはならない身の上であったとしても、あなた樣こそが八上比賣と結婚できる方です。」

　ここに、八上比賣は八十神たちの求婚に答えて言いました。「私はあなたたちの言うことは聞きません。大宂牟遲の神と結婚します。」（と言いました。）この返答に八十神たちは怒り、大宂牟遲の神を殺そうと共謀し、伯伎ははきの國（鳥取縣）の手閒てま山に（連れて）行って言いました。「この山に赤いイノシシがいる。そこで、私達がイノシシを追いかけて降りてくるので、お前は下で待っていてそれを討ち取りなさい。もしも、討ち取れなければ私たちは必ずお前を殺すだろう。」そう言って、火でイノシシくらいの大岩を燒やいて、山の上から轉ころがし落としました。そして、そのイノシシであるかのように追い下ってきたときにそれを討ち取ろうとしたところ、その岩に燒かれて死んでしまいました。そういうことで、大宂牟遲の神の母親である命みことは泣き憂いて、天に登り神產巢日之命かみむすびのみことに助けを請うたところ、𧏛貝比賣さきがいひめと與蛤貝比賣うむぎひめを遣わして、大宂牟遲の神を生き返らせるよう指示されました。
そこで、𧏛貝比賣は貝（𧏛貝＝赤貝）の殼をこそいで粉にして集め、與蛤貝比賣はそれを受けて蛤はまぐりの煮汁に溶いて母乳のようにした汁を塗ったところ、麗しい姿になって生き返り（出いで）あそばされました。

　これを、八十神たちが見て、再び騙して山に入らせるようにしむけて、大木を切り倒し、矢を中に仕込み、その木を立てて、大宂牟遲の神をその中に入らせたとたんに仕込み矢を擊ってたたき殺（拷殺？）しました。そこでまた、大宂牟遲の神の母親の命は嘆きながら探したところ、死亡しているのを見つけることができました。母親の命はすぐにその木を割いて中から引き出して生き返らし、その子に言われました。「あなたはこのままここにいたら、いつか八十神にたちにこの世から消されてしまうでしょう。」
そこで、他所に逃すことにして、木の國の大屋毗古おおやびこの神のいらっしゃる所に行かせました。
それなのに、八十神たちは大宂牟遲の神の行方を探し出して、射掛けようとしたので木の俣またを潛くぐって逃げました。母親の命は言われました。「須佐能男すさのおの命みことがおわします根の堅州國かたすくにに行って、必ずその大神におうかがいするべきです」

最後から二文目の「御祖命告子云」（母親の命は子である大宂牟遲の神に言われました。）が存在する原文と存在しない原文があるようです。存在する場合はそのまま母親が言ったとなるが、無い場合は大屋毗古の神が言ったと讀むのが自然でしょうか。

　大國主の若い頃の話ということだが、八上比賣との結婚の件で八十神に憎まれたところ、力不足の軟弱な若者だったからか簡單かんたんに殺されてしまう。話では生き返ったことになっているが違う姿であるので別人と考えるのが普通だろう。その人もあっけなく死ぬ。それも生き返って木の國に逃げるがこの人もまた別人だろう。その人も討たれそうになって木の俣またを潛くぐって逃げたとある。しかし、「木の俣」は木の根元の人を埋めた場所を暗示しているので彼もまた殺されたと思われる。どのみちこの後に向かう先の根の堅州國は黃泉の國であり死者の國である。大國主（大宂牟遲の神）は一人のことではなく數すう世代について書かれている、數世代に渡る抗爭があったと考えた方が自然であるかもしれない。