隋書卷八十一俀國（三）東夷の後書き相当

史臣曰ししんいはく、廣谷大川異制こうこくだいせんせいをことにし、人生其間異俗にんせいそのかんぞくをいにし、嗜欲不同しよくどうならず、言語不通げんごつうじず、聖人因時設教せいじんよりてときにおしえるをもうけ、所以達其志而通其俗也そのこころざしのたっするをもってそのぞくにつうずるところなり。九夷所居きゅういのきょするところ、與中夏懸隔ちゅうかとけんかくなり。然天性柔順しかるにてんせいじゅうじゅんにして、無獷暴之風こうぼうのふうなく、雖緜邈山海めんばくさんかいといへども、而易以道御みちをぎょするはもってやすし。夏か、殷之代いんのだい、時或來王ときにあるいはおうきたり。暨箕子避地朝鮮きしのへきちのちょうせんにおよび、始有八條之禁はじめてはちじょうのきんあり、疎而不漏そにしてもらさず、簡而可久かんにしてひさしくかにして、化之所感かのしょかん、千載不絶せんざいふぜつなり。今遼東諸國いまりょうとうのしょこく、或衣服參冠冕之容あるいはいふくにかんべんのようでさんし、或飲食有爼豆之器あるいはいんしょくにそとうのきあり、好尚經術けいじゅつをこうしょうし、愛樂文史ぶんしをあいぎょうし、遊學於京都者きょうとにゆうがくするものは、往來繼路けいろをおうらいし、或亡沒不歸あるいはぼうぼつしてかえらず。非先哲之遺風せんてつのいふうあらず、其孰能致於斯也そのだれよくかくにいたすや。故孔子曰ゆへにこうしいはく
「言忠信げんちゅうしん、行篤敬こうとっけいなれば、雖蠻貊之邦行矣ばんぱくのくにといへどもおこなわれん。」
誠哉斯言まことなるかなこのげん。其俗之可採者そのぞくのとるべきは、豈徒楛矢之貢而已乎あにただにこやのこうのみならんや。自髙祖撫有周餘こうそよりしゅうよをぶすありて、惠此中國このちゅうごくをめぐむ。開皇之末かいこうのすえ、方事遼左まさにりょうさをことあり、天時不利てんときにりさず、師遂無功いくさはついにこうなし。二代承基にだいはもとをうけ、志包宇宙こころざしはうちゅうをつつみ、頻踐三韓之域しきりにさんかんのいきをふみ、屢發千鈞之弩しばしばせんきんのどをはっする。小國懼亡しょうこくのほろびるをおそれるは、敢同困獸あえてこんじゅうにおなじくし、兵連不戢へいをつらねておさめず、四海騷然しかいそうぜんとして、遂以土崩ついにどほうをもって、䘮身滅國みをうしないくにをほろぼす。兵志有之曰へいしにあるのいはく
「務廣德者昌とくをひろむるをつとめるはさかん、務廣地者亡ちをひろむるをつとめるはほろぶ。」
然遼東之地しかるにりょうとうのち、不列於郡縣久矣ぐんけんにひさしくつらねず。諸國朝正奉貢しょこくのちょうはまさにこうをたてまつり、無闕於歲時さいじにけつなく、二代震而矜之にだいふるいてこれをほこり、以爲人莫若己もってひとをなすにおのれにしくはなく、不能懐以文德もんとくをもっていだくにあたわず、遽動干戈にはかにかんかうごかす。內恃富強うちのふきょうをたのみ、外思廣地そとにこうちをおもい、以驕取怨おごるをもってうらむをとる、以怒興師いかりをもっていくさをおこす。若此而不亡このごとくほろばずは、自古未聞之也いにしへよりきかず。然則四夷之戒しからばすなはちしいのかい、安可不深念哉いずくんぞふかくねんじざるや。

史臣記錄を司る官職の言うには、廣ひろい谷と大きな河は仕組みが違い、人の生活はそれぞれ風俗が違い、嗜好が違い、言葉が通じず、聖人がときに敎えの場を設けてその目的が達成するとその風俗に通じるのである。中國周邊しゅうへんの九夷きゅうい未開な九民族の住むところは中華とは遙かに隔たっているが、しかし、生まれつき從順で亂暴らんぼうな樣子はない。山々がずっと遠くまで連なる森林であっても簡單なことのように道を見極める。夏か・殷いんの時代に、ときに或いは、王が來た。意味不明。字の閒違い？箕子きし殷の二十八代王の文武丁の子で、現在の北朝鮮で箕子朝鮮を建國したが避地の朝鮮に中國から逃げて及ぶと初めて八條之禁はちじょうのきん法禁八條・犯禁八條を持った。決まり事が少ない簡單な刑法なので粗いものだが惡事を漏らさず、簡單で長く利用できて敎えを自分たちのものにして千年經っても絕えない。
今、遼東の諸國の人は冕板べんばんのついた冠の姿でやって來るかもしれないし、飮食するのに机や高坏たかつきを使うかもしれない。儒學の經典を硏究することを好み、文學・史學を愛好し、隋の都に遊學する者は故鄕と往復し、または故鄕に歸かえらずに死ぬかもしれない。
昔のすぐれた思想家の習慣ではなくて、誰がそれを上手く行えるだろうか。そこで孔子が言うには
「言葉と行動が誠實せいじつでつつしみ深ければ、野蠻やばんな國であっても、必ず思い通りのことができるだろう。」
本當ほんとうにその通りである。
その風俗を採り上げるのは、どうして「楛矢之貢こやのこう」だけであろうか。高祖より中國の周邊しゅうへんを宥めてきたことでこの中國に惠みがあった。開皇の終わり文帝の治世は西曆六百年までにまさに遼左遼東のことで高句麗が遼西に侵攻したので報復として高句麗遠征を行ったが、運が味方をせず戰果がなかった。
二代目の皇帝煬帝は國の基盤を受け繼ぎ、志は全世界を包み、何度も三韓の地域朝鮮半島南部に侵攻し、ときには千鈞の弩ど一鈞＝三十斤、一斤＝六百グラム、千鈞＝三萬斤＝十八トンのように敵の領土の奧深くに攻め入った。小國が滅亡することを畏れるのは獸が追い詰められるのと同じで、兵士を集めて戰鬭態勢を解かなかった最後まで抵抗する。天下は不穩になり、ついに土が崩れるように皇帝煬帝は殺され國隋は滅びた。兵志に書かれていることによると
「德を廣めれば榮え、領土を廣げれば滅びる」しかるに、遼東の地は侵攻を繰り返しても長らく郡や縣けんに名前を連ねていない。中國が支配することができていない。諸國の王室は規則正しく朝貢し、歲時も缺かかさなかった。二代皇帝はこれに自信を持ち、自分を超える者はこの世にはいないと思い、文德を心に持たず、慌ただしく兵器を動かす。軍隊をあちこちに出したの意味？國内の富强に賴って領土を擴げることを思い、驕おごって恨みを買い、怒りから戰爭を起こす。このようにして滅ばなかったことは昔から聞いたことがない。そうであるなら四夷中國の周圍しゅうい四方向にいる未開人の戒めをどうして深く考えないでいられようか。

俀國について書かれた後に區切りがなく引き續き書かれているので「俀國（三）」にしているが、この頁はすべて「東夷の後書き」相當で俀國のことは書かれていない。

讀み下し、現代語譯ともに無理やり書いたが全く上手くできている自信がない。持ってまわった書き方をされると何を言おうとしているのかすらわからないので、なおさら上手く讀めないし譯せない。